光明使者

公元６１０年由阿拉伯人穆罕默德创建了伊斯兰教。公元６３２年，穆罕默德去世后，他的信徒们在继承权问题上发生了激烈的争执。一派主张继承人应由穆斯林公社根据资历、威望选举产生。因而认为穆罕默德的门徒、由穆斯林公社推选的哈里法（政教合一的领袖，共四人）是合法继承人。拥护这个主张的穆斯林即后来的“逊尼派”。该派把穆罕默德早期追随者的言论和事迹编成一本书——《圣训经》，称为《逊奈》。“逊尼派”的名称即由此而来。目前，全世界伊斯兰教穆斯林９０％属于这一派。他们广泛分布在西亚、北非的大多数阿拉伯国家。并自称“正统派”。

　　另一部分人，主张世袭原则，认为穆罕默德的堂弟、女婿阿里做为合法继承人符合世袭原则。支持这一主张的穆斯林后来被称为什叶派。全世界１０％的穆斯林属这一派。其中近一半在伊朗。什叶派否认逊尼派所拥戴的哈里法作为宗教领袖的合法性，称宗教领袖的最高领袖为伊玛姆，阿里为第一任伊玛姆。此后，直到第１２代伊玛姆，均是阿里的嫡传子孙。

     ”穆罕默德宣称“安拉”为唯一宇宙之神，唯一的真主，自己则是“安拉”的使者，最后的先知。伊斯兰教的圣典《古兰经》则是“安拉”降谕世人的“默示”的记录。“伊斯兰”一词意为“依”，“服从”。伊斯兰教徒称为“穆斯林”，意即信仰安拉，服从先知的人。穆罕默德死后，哈里法（意为继承人）继位，集军、政、经大权于一身。7世纪中叶以后，随着阿拉伯统治者的分化，伊斯兰教也出现了不同的教派。正统派拥护哈里法的统治，信奉追记穆罕默德生前言行的《圣训》，认为《圣训》应同《古兰经》同样受到尊重，被称为“逊尼派”；反对派被称为“什叶派”（什叶为阿拉伯语“小集团”或“改宗者”之意），什叶派不奉《圣训》为经典。伊斯兰教是世界第二大宗教，信徒5.46亿人，分布在70个国家，主要集中于西亚，北非和东非各国。西起北非西岸，东达印尼，北至巴尔干半岛及中亚，南达东非印度洋沿岸，教区面积广大，亦称回教世界。印尼90％人信伊斯兰教，是世界上最大的伊斯兰教国家。



逊尼派


      伊斯兰教教派。全称逊奈和大众派，被认为是伊斯兰教的正统派。人数约占全世界穆斯林的85％以上。穆罕默德去世后，因哈里发继承权问题，伊斯兰教内部开始分裂，出现哈瓦利吉派、什叶派、穆尔吉埃派等政治宗教派别。
     大约至10世纪下半叶，穆斯林的主流派开始自称为遵奉逊奈的人们，即逊尼派，以区别于其他少数派。他们承认最初的四位哈里发是穆罕默德的合法继承人，称“正统哈里发”。
     
     由穆罕默德建立的穆斯林社团，被视为真主在大地上的世俗领域，政治领导权不是真主的启示，而是穆斯林世界占优势的政治现实决定的。虽然该派要求哈里发必须是麦加的古来什部落成员，但主张效忠事实上的政治权威。
     
    只要能实施伊斯兰教法和发展伊斯兰教，即使是外族的哈里发或苏丹也予以承认。该派与其他派别在执掌宗教和政治权力方面的区别，即使在13世纪哈里发制度终结之后仍保持不变。其正统特征在于强调穆斯林社团大多数人的观点和习惯，并能融合历史发展过程中产生的各种不同观点和习俗。

      
      该派在长期演变中，发展了古兰学、圣训学、教法学和教义学等宗教学科，在此基础上建立宗教义务、教义信仰、教法规范和伦理准则，形成权威的宗教体制。
      
     古兰学以《古兰经》注释为主，在遵从经文字面意义的基础上，出现泰伯里《古兰经注释大全》、拜达维《启示光辉和经义奥秘》等经注典范。
     圣训学强调穆罕默德言行解释天启的指导意义以及对穆斯林言行的约束力，以布哈里等圣训学家编纂的六大圣训集为“真实的”圣训记录，作为仅次于《古兰经》的重要经典。
   
      同时，在教法学方面，由8世纪的地方教法学派、意见派与圣训派的争论，至9世纪沙斐仪提出系统的法源理论体系，形成同为正统而略有差异的哈乃斐、马立克、沙斐仪和罕百勒四个学派，统称为四大教法学派，得到历代统治者和各地穆斯林的支持。
       教义学始自早期的教派斗争，而后正统派在与穆尔太齐赖派等的激烈论争中，于10世纪出现以调和启示和理性为特色的艾什尔里教义学，进一步阐明真主的本体和德性、《古兰经》的无始性、前定与意志自由等问题，为正统教义学奠定理论基础。继而由安萨里引入苏非神秘主义，完善并确立了伊斯兰教义学的最终模式。
       安萨里以后，该派宗教学者逐渐与苏非派妥协。正统学者诠释的教法和教义，限制了苏非实践中的极端倾向，苏非神秘主义却为正统信仰注入新的活力。接受正统教义的苏非派，继续发展其修持道路和活动方式，后来兴起的苏非教团蔓延到整个伊斯兰世界，形成影响广泛的民间信仰体系。该派在坚持基本信仰和义务同一性的同时，允许地方和民间差异的多样性存在，使其能在20世纪包容除伊朗及伊拉克、也门等部分地区外的大多数穆斯林。中国穆斯林绝大多数属于该派，并遵奉哈乃斐学派教法。