一脚踩竹竿

大家好，好久不见。我胡汉三又来啦！
前段时间论坛有些小毛病，现在好了，我也正好有空，就接着给大家介绍屏南。这一节给大家讲的是民间艺术
我们小地方，很多东西上不了台面滴，请大家不要笑话。

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木刻

清末，棠口村将乐籍危大佑木刻技艺精七，艺传三代，民间还藏有他雕刻的神主牌、佛像、几案、屏障等。现民间珍藏的精致木刻艺术品首推北墘村吴存雁家的几案、屏风、窗棂，其人物、花鸟浮雕栩栩如生，巧夺天工，闻名全县。 春华秋实 多子多福

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泥塑

清末，远坵村杨福庚素以粘土塑像为业，祠堂、庙宇里和各类神像造型都能表现其性格特征。民国初期，梅溪、寿山等村均有塑像能手。50年代后，泥塑业渐趋没落。

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石雕

县内各乡（镇）有50多座节孝、百岁石刻牌坊，雕刻技艺精美，“文化大革命”期间很大部分被毁坏。康里村圣殿石狮、西村白马大王殿白马镂雕都很精美。 节孝坊 孔庙蟠龙雕

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平讲戏

屏南平讲戏的主要特点是道白、唱词都用方言。唱腔除偶用《柴牌》、《诉牌》、《打花鼓》等民歌俚曲外，其他唱腔较单一。一个角色唱，几个伴奏师尾随唱和，服饰扮相十分简单，所以易唱易演。     明末，际头上村从江湖戏演变而来的平讲戏为境内平讲戏的萌芽。清乾隆初年，谢厝村组织平讲戏班。嘉庆年间，际头、郑家山、大碑、周佳山、龙源等村先后都组织平讲戏班，是屏南平讲戏的发展时期。咸丰、同治至民国中期的70多年中，县内平讲戏班如雨后春笋，谢厝、天峰、山墩、管洋、梅花地、际厦、南湾、大碑等63个村都有平讲戏班，就连东山岗、半村、新竹洋等10多户人家的小村也有平讲戏班，这是平讲戏全盛时期。当时较有名气的是代溪一带凑班的“一衡班”，被誉为“平讲一”，也演一些乱弹戏。流行的剧目有反映追求婚姻自主的《马匹卜换妻》、《赠宝塔》等，有表现护弱抑强的《白纸扇》、《七封书》等。平讲戏丰富山区人民群众的文化生活，但有部分剧目带有一定迷信色彩。民国中期，随着乱弹戏的兴起和闽剧入境演出，境内平讲戏逐渐衰落。文革中停止演出。 平讲戏老艺人 平讲戏古剧本

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乱弹戏

乱弹戏又称北路戏，明末由浙传入屏南。其道白和唱词都用普通话，伴奏以京胡为主，伴之二胡、三弦、月琴，有时也用笛子、唢呐，音乐节奏多变，旋律起伏大，曲牌多达20多种。唱腔、做功与京戏近似。民国后期，谢厝、康里、寿山、西村、棠口、双溪等地办有“初学班”享有盛名。60年代，参加县15个戏曲团体会演，深受好评。文革期间，与其他戏曲同时被禁演，80年代后，乱弹戏逐渐消失。

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木偶戏

清末，棠口村周郑宝操演杖头木偶戏，深受群众欢迎。民国初年，曾到福州演出两个月。同期，熙岭村张和顺演提线木偶，为病人祈神驱邪。张和顺死后，后继无人。现仅存谢坑村提红木偶戏。

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总结：屏南的民间艺术大多是在明末兴起，由于明末战乱，大量难民进入屏南，屏南道路不便，交通困难，故大多人都留在此地，由此也带来了大量的民间艺术。不过可惜的是，大部分都在文*革中消失了！
现在的一些都是一些老头子才会了，后继无人！估计再过几年，剩下的也会随着这些老头一起走了！

泰新

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紫衣