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剥离汉本位思想的汉服复兴将是一场缘木求鱼的闹剧（转自汉网）

如月如歌

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優秀版主榮譽勛章

樓主大中小發表於 2007-9-3 11:00 只看該作者

剥离汉本位思想的汉服复兴将是一场缘木求鱼的闹剧（转自汉网）

我们有必要先简单地说明一下。先有汉民族复兴的思潮，再有各个兴汉网站，先有汉本位思想意识，再有汉服运动和汉文化复兴构想。兴汉网站的作用是把汉人文化自觉意识赋予在“传统古装”身上，将二者重新结合起来，令古老的传统服饰有了灵魂，生动起来，苏醒过来，翩翩地回到我们的生活之中。是华夏血脉、信而好古、青松白雪、壮志凌云他们许多人的勇敢尝试和爱族义举，才将汉服引入了现实，拉开了今天一系列活动的序幕。这场运动在汉网发起既是偶然，也是必然，这是汉族人民文化自觉从思想到行动的逻辑产物，不可阻挡，也必然成功。有人说单纯的服饰或文化和汉本位思想精神无关，是吗？我们要告诉大家：如果这一切和汉本位思想无关的话，那么汉服也便失去了灵魂！不要忘记了，汉服是在断头刀下面喋血消失的文明。
首先是汉本位思想，是因汉本位思想需要唤醒民众汉本位意识而主张恢复汉服首当其冲的。如果说与汉本位思想无关，那么恢复汉服的意义则大打折扣。没有一个民族对于自己民族的服装的看法只是单纯的服装。
汉服不单单是一层皮，如果只是穿上了汉服，而不认同和具备汉本位民族理念，甚至站在虚无反对乃至出卖民族立场的位置上；如果只是穿上了汉服，然而这个人的内心却是卖国和坑害人民的；如果只是穿上了汉服，然而这个人却是一个寄生虫或者新时代的奴隶主——那么，汉服还有意义吗？没有汉心的汉服就失去其全部意义了！！
汉服是汉族的民族服装，和汉本位思想相关，不是等同，汉本位思想的涵盖内容更多。但汉服绝对该是汉本位的外在体现和炎黄精神的现实升华！
汉服又是一个标记，是皇汉民族觉醒的标记。每一个皇汉族胞在穿上汉服后，那么他就深深的感到自己的使命...这就是我们心中的热望。通过今天这凤凰涅槃的汉家数千年之传统服装，我们每个人都深深的理解了那为了华夏人民去谋取正当权利的使命。
汉本位思想的内容其实更加广泛更加深远。不过如要汉本位思想可以旺盛的燃烧，那么总需要火种。那火种就是“断头刀下喋血失去的文明”－汉服。
在这里，首先，我们有必要先解释一下，什么叫汉服。汉服的全称是汉民族传统服饰。我们仔细看一看，这里包含了三层意思——汉民族/传统/服饰。
我们先来看服饰这个词。服饰是文化，功能非常多，很多朋友把汉服仅仅理解为单纯的一种服饰文化，那么他们关注的仅仅是美学层面的问题，是个人爱美行为。在这种情况下，最多出现的就是影楼剧照、写真、COS一类的照片。不是我们无理否定这些艺术形式，而是说这些东西与我们汉网所提倡的风马牛不相及，更有很大的误导作用，所以，在目前越来越受到大众关注的时刻，我们不讨论影视、动漫一类的国民熟知的道具。
再来看传统服饰这一块。很显然，这个阶段比上个阶段更进了一层，强调的是传统文化。这也是目前大多数人追求的内涵所在。也是汉网孜孜以求的重要内容，不仅在过去几年里积累了大量的材料，更号召大家行动起来，开动脑筋，发挥聪明才智，挖掘、整理、扩充、充实我们的传统文化，让优秀部分重新闪耀出夺目的光辉来。汉族传统文化包罗万象，丰富多彩，其中礼仪部分是重中之重。
对于一般的，爱好国学和传统的人们来说，了解到这一层已经足够了，不再考虑其它的问题，就像学古典舞蹈、学古琴一样，是一种个人的修身养性行为，同道切磋即可，不主张更多的思考，也没有考虑过历史与现实的逻辑的统一，换言之，汉服就是风雅情趣的把玩之物，精致、静态而乖巧。）
但是，对于汉服来说，远远不够。仅仅停留在“传统服饰”这个阶段，就是毋庸置疑的古装。就像古书、古画、古筝、古遗迹……供人凭吊。那么，古装，就抹杀了汉服存在的意义，就抹杀了这几年无数网友奔走呐喊的心血。从古装到汉服，要改变很多，改变朝代划分论，改变现实无用论，改变杂乱融合论，改变民族虚无论……而这些改变，依靠小资情调一般的欣赏和把玩，是不可能实现的。要实现民族服饰的现实功能，为今天的大众服务，就必须上升到第三个阶段，即完整的汉民族传统服饰的概念。
“汉民族”三个字作为灵魂一般的关键性定语词汇，起着至关重要作用的。在省略中，“传统”二字可以被省略，但是“汉”这个词绝对不会被省。理解应该是非常简单的，“传统文化”首先而切应该为本民族服务才有存在的价值，否则就是该淘汰的垃圾，或者是伤害本族人民的武器。

那么，为什么要强调是汉服，而不使用华服呢？道理同样很简单。1、汉族是法定民族，受宪法保护的、有自己合法权益的人的集合；2、汉族在中国的历史上和现实中有举足轻重的地位，这是荣誉更是责任；3、中华与汉决非对立关系，两者在根本利益上是完全一致的，“中华民族”是政治意义较浓厚的国家民族的概念称谓，而“汉族”是完整意义上的人类文化学所研究的民族实体。中华民族应该是以汉族为核心的整合的结果，而不是把历史、文化像融化的橡皮泥一样揉碎、撕裂后乱七八糟地拼凑到一起。这不仅伤害了汉族的文化健康发展，更伤害了其他民族的实际利益。如果我们说我们的衣服叫华服，那么等于把我们的衣服强加在其他民族的头上，其他民族的人们难道不反对吗？

部分朋友曾经呼吁：“不要纠缠历史，过去的就让它过去吧。”且让我们引用一下前南非总统曼德拉的言论：“只有尊重事实，才能让历史平安过去。” 作为族群矛盾更加尖锐的非洲国家的领袖，曼德拉的观点无疑是值得我们深思的。相逢一笑泯恩仇，这是我们追求的境界，我们愿意与所有生活在这个地球上的人们成为朋友，没有人愿意树立敌人。但是这种美好的愿望是有前提的，那就是尊重事实。

历史真相是客观存在的客体，是可以被认知的，任何人都有权利认识历史。反过来说，那就是认清历史真相是每个人的权利和义务。其次，你知道某一段历史之后，并不等于别人也知道，作为一个有社会责任感的人，应该将你所知道的知识传播出去，而不是看着别人在宣传、说明历史真相的时候，感到厌烦加以阻挠。
那么，了解历史真相之后，又有什么现实意义呢？为什么我们要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质，坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢？是不是如某些人所说那样，我们在打死老虎或与风车作战呢？非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》，三联书店1991年版，译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面，一个是客观事实的陈述，一是对史实的解释。我们不得不承认，在解释与被解释的过程中，是正义与邪恶的较量，这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的，独立人格的人，必然有自己的历史观。而我们所持有的汉本位历史观，来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上，文明与野蛮的对抗是持久而残酷的，我们民族是文明的，也向往更高级的文明，这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的，它来自于人类的勤劳劳动——创造。
西方古典史家将人类社会谋生手段分为三种，农业、商业和抢劫。不难看出，这三种生计方式，唯有农业是无中生有，创造新的价值的。因此我们不难理解早期著名的文明社会都建立在农业基础上，而且是灌溉、定居农业。即使放在今天，农业是国民生产中第一产业。在这里要说明的是，农业民族并不等于只会挖地，畜牧业、采集业、林业渔业等等都是重要的补充方式。不然怎么会有自给自足自然经济的说法。那些瞧不起农民的“专家”估计忘了自己也是要吃饭的。以农业为基础的文明实体并不是可耻的象征，也不是要淘汰的民族，农耕意味着生存，意味着有剩余产品用于交换，意味着有时间和精力去创造出精神文明。

此处并不是说抢劫与渔猎游牧是等同的，但是两者关系是非常紧密的，因为这种生计方式相对来说效率较低，生产关系原始、不够稳定，很容易受到天灾人祸的打击。尤其是东亚大陆气候周期性变冷的时候，也是草原部落纷纷南侵的时刻。在单一经济结构不足以维持生存的时候，南方富裕的城池，便成了劫掠的目标。当然，任何正常思维的人都清楚，抢劫是不可能产生财富的，只有毁灭和杀
戮。我们并不认为农业国度里面没有抢劫，但是我们从历史上看到，抢劫在我们祖先视为犯罪的时候，某些部落的全民把抢劫看作英勇和光荣。这就是文明与野蛮的分野。我们很欣慰地看到今天各国法律规定抢劫是刑事犯罪，会被判处各种刑法。这是社会进步，这是文明的胜利，狼崽子们在今天的法治社会里面不能为所欲为了。是的，人类要生存，要发展，最终靠的是创造，而不是靠炫耀谁比谁更会打家劫舍，更会搞破坏。岳飞、文天祥、史可法等之所以获得百姓千秋的拥戴，就在于他保家卫国，保护积累下来的文明果实不被强盗所摧毁。如果因为一句空洞的照顾少
民感情就成为否定英勇抵抗外来侵略的理由，那么我们社会很快就会退回到混乱、暴动、残杀的景况中，这与建设和谐社会的目标相差不止光年之遥。汉网非常想知道，当鼓吹“顺应统一潮流”的余桂元、阎崇年、马大正、二月河、陈明诸文史专家达人的家里来了强盗，他们是立刻报警呢还是请强盗喝茶欢迎来抢劫呢？

谈到这里，想必大家已经很明确了，人类普世道德中，创造财富，尊重发明，保护文明是善；反之，就是恶。这也是今天铺天盖地的“八荣八耻”反复强调的内容。

但是历史告诉我们，正义并不是总能战胜邪恶的，社会现实也告诉我们，卑鄙与无耻充斥着各行各业。这一切都令我们感到很羞愧，然而，最难过莫过于“以耻为荣”、“认贼作父”了，不知廉耻是最大的道德败坏。是非判断标准都被破坏，被颠倒后，就成了“以辛勤劳动为耻，以好逸恶劳为荣”，人人都想着敲诈、吮吸、剽窃，都想着不劳而获，这样的世界，你们愿意生活在其中吗？一个人不要脸，大家都可以鄙视他，那么一个民族的“笑贫不笑娼”，自甘堕落呢？恐怕在可以预见的未来，就是整体的道德败坏、群体性无耻，混乱而疯狂，最终走向灭亡。过去也常说，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之将亡啊。

当然我们承认汉族也存在十恶不赦的恶人，但也尊重其他民族优秀的人才，问题是这并不能成为汉人放弃自己民族历史观的理由。尤其是在建设大中华的历史进程中，更不能轻易放弃。

真实是真诚的基础，忏悔比抵赖更加明智。德国总理勃兰特的那一跪，换来了世界人民的尊重；日本首相在靖国神社的连年拜鬼，激起的是东亚人民的愤慨。因此，所谓的“恶”，也有几种层次。
1、本身作恶。
2、掩饰、美化恶性。一个成语就可以概括“又当表子又立牌坊”。
3、无视恶行，为美化恶行的言行辩护，攻击揭露事实的人，即“为虎作伥”。

比如最突出的一个例子就是指责我们为什么不批判本族统治者？为什么不花费大量精力批判汉族所制造的恶行？关于这点，有必要予以正告。

1、为什么要同情历史上那些劫富济贫的侠士。前面讲到抢劫是一种恶行，而劫富济贫是什么呢？是对分配不公的反抗，并不是对创造财富的***，恰恰是因为小生产者的劳动果实被不合理的社会制度搜括，人民需要一个英雄来主持公道。这个与为了掠夺甚至以掠夺为荣的侵略战争性质是完全不一样的。

2、本族统治者与异族统治者对人民都采取了阶级压迫方式。不管形式、名称如何变化，都利用了国家政权机器对人民实行了残酷统治。这是古代家天下的专
制时代的特征。今天共和国是主权国家，与以往政体国体完全不同，不可混淆。

古代国家没有主权的概念，只有顺服与否的区别。本族统治者只需要考虑本家族的利益，本身与人民同属于一个民族，他不需要也不太可能仇视、恐惧这个民族和文化。或者说，本族统治者根本不去考虑自己所属文化体系对于他的政权有什么危害性，他也只有在对外交往的时候才意识到自己与其他文明的不同，才产生了“王化”这个词汇。并且，从历史看，本族统治者也常常利用传统来维护自己的统治，其心态不管怎么变化，都不可能站在对立的立场；而异族统治者，首先他代表的是本民族的利益，不得不面对如同汪洋大海一般异族文化的时候，他们的产生的便是深刻到骨髓里的恐惧。如全盘接受汉族文化，那么他们的民族就会像鲜卑一样烟消云散。他们感到恐惧、战栗，夜不能寐。即便是暂时取得政权，也难以保证不被反噬，或被推翻，蒙元前车之鉴历历在目。于是，他们就只能采取极端的做法：毁灭。欲灭人国，先去其史，欲灭一族，先去其文化。一种文化与人民脱离，必然走向枯萎，这就是衣冠蒙难的原因所在。《大国之殇—中华国服汉服消亡简史》里面详细解释了满清统治者的心态。

有人认为，只要百姓有饭吃有衣穿有屋住，不管哪个统治都可以接受，如果带来进步和强大更好。那么我们反问一句，让日本、欧美诸发达国家来统治中国，你乐意吗？再者，你父母对你不好是否可以让外人来做你家的主人呢？又有人问到，那么其他民族为什么要接受汉族的统治？我们不得不重复一个基本常识：中华人民共和国是以公民为基本成员组成的，不是以民族为基本单位组成的。每个公民都有法定的权利和义务，不存在哪个民族统治哪个民族的事情。我们再看古代，汉唐宋明的统治者也是强调君臣的忠义，没有谁按照民族属性来划分种姓等级吧！

对于那些残暴的本族统治者，我们的史书用了极大的篇幅予以抨击，从桀纣到周幽王，从秦始皇到隋炀帝，哪一个不是反面教材？看看司马迁，他"敢述汉非"，批评汉武帝，这个胆识，到了今天，却没有哪个专家有了，古代董狐直笔今时竟成绝唱！殊为叹惜！从古罗马历史学家塔西陀到孔子作春秋，都充满了对赏善罚恶的热烈之情。正是有了高悬的历史正义之剑，人类历史才一次次地从毁灭的境地返回正轨。

要正确认识到，元据、清据、日据时代均属于中国历史的一部分，但是是中国亡国史。正是朱元璋、孙中山、蒋、毛诸公驱除鞑虏复国成功，我们炎黄子孙才屡次从非炎黄的通古斯系统治者“赋予我们”的亡国奴的苟活状态中解放出来。在阐述这个基本历史观点的时候，我们就像陈述今天的天气一样自然和冷静。而今天无耻文人为屠夫、汉奸翻案，堪比第二次剃发易服。他们的目的是想**我们的价值观、道德观，荣辱观，把我们培养成麻木不仁、得过且过，毫无是非正义感的墙头草，为下一次异族、外国入侵作好理论上、思想上、人员上的准备，莫非真应了那句文人无骨么？也有的是为了标新立异，与其他文人唱反调而颠倒黑白混淆是非，莫非此谓文人相轻么？老实说，这样的文人也只会YY几句，真要较真让他做点利国利民的实事他又必然又应了那句“秀才***，三年不成”，呵呵。有些善良的同胞可能会认为一般人都是好人，搞好自己生活就可以了，老百姓用不着关心这等闲事。那么，当你“各自各扫门前雪，哪管他人瓦上霜”时，灾难恐怕会在某一天降临你的身边。居安思危，似乎真的遥远的古训……汉网及各个兴汉论坛愿意成为乌鸦，为各位安宁的生活尽好预警的职责。看问题要透过表象看本质。支持汉服是好事，但是如果汉服被乱解释，不知道各位作何感想？指导思想都出了问题，又如何相信复兴出来的汉服是我们想要的，符合汉族与中国利益的民族服饰？
我们在这里把以上论述的观点归纳为汉本位思想，在这里，我们有必要对“汉本位”做一个说明。汉本位是对一种独立思想的概念性描述。它跟民族主义是两回事，汉本位核心关注问题是“我是谁，我从哪里来，我将到哪里去”。这是一个有自我意识的人在作出自己民族属性判断后的一种文字概括。简单地说来，就是汉人在自我认同与社会认同两者间获得的统一性——我认为我是汉人，别人也认为我是。汉本位是比较成体系的解释方式，它是价值观、历史观、道德观在民族归属感上全面统一的结果。
支持汉服与接受汉本位思想是因果关系，前者是表，后者是里。如果将二者割裂开来，甚至打着汉服旗号反对汉本位思想，不是自己将陷入逻辑混乱，就是别有用心企图令汉服变质。当我们质疑时，所面对的始终只是不断的空话套话假话废话虚话，是毫无实质绝不直面的回避和忽悠，或者是打着包容理性的幌子暗地让你闭嘴和“蒸发”，这是我们不能容忍的，也无法坐视不管，任其流毒误导族胞，从里子里损害汉服。
阐释一下为什么必须把汉本位历史观与汉服结合起来，为什么要旗帜鲜明地反对“用伪中华观点指导汉服复兴运动”。汉服的“民族性”和“民族认同感”是最为突出的特征，汉服是自己的民族认同、自己的民族服装、自己的民族属性决定汉服是自己的衣冠。在某个自称汉族文化第一门户网站的置顶贴里有大张旗鼓批判汉网定位和历史观的言论，更有它自己所谓的关于民族历史观的理念置顶帖，大行反对汉本位宣扬伪中华准汉奸歪理邪说。很难想象，一个剥离甚至违背基本历史观的人会深刻地了解汉服的本质涵义，并且践行不辍。承认这一点，才能明白，汉服必须基于汉本位历史观思想的指导才是有本之木、有源之水。反之，不承认这个，我们则谓之投机分子。

我们还需要指出的是，不同流派与原则对立的区别。所谓不同流派是指在汉服发展过程中，不同的人提出的不同见解，比如“完全复原还是重新设计”；比如“恢复周代的还是从哪里跌倒从哪里爬起来恢复明代的”；比如“只恢复礼服还是全面复兴”；比如“曲裾深衣有没有必要恢复”；比如“男子需不需要蓄发”等等这些具体问题的争论。划分出了诸如什么“承明派”、“改良派”、“日常生活派”等等派别。而原则的对立，正如上文所写一样，是对汉服赖以生存的根基进行挑战的言行，是对汉服概念的**。更令我们忧虑的是，这种**来得更加危险，因为我们不怕任何正面的攻击和诋毁，却不得不忍受戴着假面具，伪装成盟友，躲在暗处射来的冷箭。他们由于欺骗性很大，每一次高举起汉服旗帜的时候，都会蒙蔽不知情的网友，在不知不觉的状况下，接受“元清内战论、岳飞非英雄论、汉族羊性论”等等观点，最终汉服变成了逻辑混乱、概念不清、历史与现实矛盾的集合体，流于作秀或少数人的品评，其“民族服饰”的根本功能被忽视掉，剩下“传统”、“优雅”、“复古”、“情调”、“装饰”等元素，整个事业归于失败。
有网友说到：汉网及各个兴汉网站不改变某些说法，汉服永远是民间之举，得不到国家的支持。潜台词似乎指责汉服的发源地汉网拖累了汉服一般，我们能理解该网友的出发点，但是不同意该观点。试想，根本原则都被**了，汉服还有什么存在的必要？思想发生极大的混乱，又如何去说服世人？汉服从恢复的那一天起，就没想过要怎么怎么样取得荣华富贵。汉服跟旗装不同，她是属于草根阶层的，是公民的、大众的，只要本质不变（即民族服饰），她的生命力是万古长青的。她不应该刮掉自己的灵魂，变成一个乖巧伶俐的软体动物，去迎合某些人某些事，否则，恢复来有何用？话说回来，如果像旗装那样被高高地供在神坛上，耀武扬威地向民众炫耀自己“贵族”身份，我们想这应该是汉服的悲哀。如果按照某站思路走下去，一个自身不能自圆其说逻辑混乱的文化体系即便取得了所谓的“官方地位”又怎样？经得起人们的质疑？经得起时间的考验？
我们还要反驳一个论调，他们有意无意地散布：如果任由汉网这样大张旗鼓光明正大坦白直率地将汉本位思想与汉服结合，一定会遭到“镇压”。可能，一些朋友心理承受能力很差，不敢直面真实。在这里，我们要告诉大家：正是我们坦诚地表达出我们要达到的目的，我们的观点，才能赢得信任和支持。靠遮遮掩掩的半真半假的言辞，掀起的任何文化复兴潮流，最终会被人们唾弃。正是我们明确地鞭笞历史上异族政权的罪恶，才更加珍惜民族解放后幸福的生活；正是我们热爱祖国，才无比拥护代表广大人民利益的政府；正是我们忠诚中华民族的根本利益，才无情地揭露各式各样“独”的分裂野心。
我们相信那些坚持在宣传“元清正统论”又宣传汉服的网站里呆着的网友，内心是痛苦的、矛盾的，因为他们没有办法去调和两者的冲突，没有办法去解释汉服的最高意义，他们在汉网吹响复兴汉族文化的号角之后，匆忙将故纸堆翻出来摆出正统的姿态，也可能故意去回避思考汉服的历史，承受宣扬汉服所承载带来的莫名的精神压力。他们所做的一切努力就好比试图把一束光芒限定在一个小屋里，当光芒激射出来之后，恐惧的他们又试图用黑色颜料来涂抹光源。他们不敢去祭祀英烈，那些保家卫国英勇牺牲的无名英雄，或许展示个人风采并非坏事，但是汉服不仅仅是个人风采，本质是我们民族的皮肤啊！
试问什么叫“理性”、“宽容”、“温和”、“自由”？如果说玩弄汉服是“理性”，我们不要“理性”；如果说恐惧历史真相是“宽容”，我们不要“宽容”；如果说牺牲同胞利益去讨好异族是“温和”，那么我们不要“温和”，如果说听由任何人随意COS改良汉服或者发表害族误国的伪中华论调是“自由”，我们不要“自由”。有容乃大？“海纳百川”容纳的是江河，不是垃圾，才成就其大，不然和射的千疮百孔的飞镖靶子有何区别，那也算“海纳百镖，有容乃大”了。无原则的要求我们放弃自己的理想和追求，去迁就“凡支持汉服就是同道”的可笑观点，不仅迂腐也很搞笑，试问这和抗战时期要求原谅“同打青天白日旗口念三民主义的汪伪政权”有何不同。最后，汉本位是认同归属感的问题，跟主义无关，有汉心才有汉服，没有汉心，就只有古装。传统文化的根本目的是为民族服务，是为大众服务，是为老百姓服务，不是调情的佳品、不是拍照的道具，以上是汉网反复强调和声明的严正立场，在汉本位的民族历史观点立场问题上不容任何诡辩和挑衅！

我们也必须要声明网站与网友是两回事。普通网友一时不了解，达不到这么高的要求，没有关系，慢慢来，我们有足够的耐心与大家一起成长；我们反对某些假借汉服名义，宣扬错误历史观，借以污蔑丑化汉网、抬高自身的网站行为，同时高度赞赏那些为了汉服牺牲自己时间精力金钱的网友，这些整理资料、默默宣传的网友才是最值得尊敬的人，他们是推动者是无冕之王。我们欢迎所有有汉心有良知的网友来到本站，欢迎一切有利于推广我们民族文化的言行，欢迎一切嘉奖创造批判毁灭文明的正义之举。我们不管他/她是否认同、支持或同情汉网及各个兴汉网站，是否参加活动，是否对此有归宿感，只问其有无汉心，只管其对自己民族的认同感高低，只在意其是否真正明了理解汉本位的内涵。不认同、不喜欢不等于不能跟我们做朋友，欢迎大家发表自己的高见，欢迎大家通过各种方式与我们进行交流。如果您本身具有很强的血性、骨气和历史正义感我们更加欢迎！
我们支持、赞赏、鼓励网友作出的所有有利于汉民族汉文化、中国文化健康成长的努力；反对、质疑、批判所有利用我们汉家文化兜售卖国求荣历史观的行径。汉网及各个兴汉网站作为不遗余力推广民族文化最大的公益性网站，很多管理人员，都是义工，义务工作宗旨是为网友服务，反对谋取私利，反对个人主义，理想至上，追求网站理想纯洁性。

附录网友留言：有人认为汉服一旦承载了历史真相和民族先烈什么的穿在自己身上便会很沉重？！我们不明白伊为何这样想！这是重标不重本的错误思维，打个比方，没有了鲁迅的锐思直刺，哪里来的反封建的成功？没有了皇汉革命先烈的付出，没有了孙文，没有了章太炎，没有了邹容秋瑾，哪里来的辛亥革命的胜利和皇汉民族彻底粉碎了那被满清强加和捆绑的奴隶枷锁？自己今天过上了幸福的生活，便去“潇洒大度”的联想和怜悯那些于汉有罪之人是否痛苦实在可笑无知！一些只爱风花雪月附庸风雅的大少爷大小姐们怎么不去体会一下那为了皇汉民族之境遇而声声呐喊和息息奋斗的人呢？！汉服本身亦从未与汉本位思想无关！辛亥革命成功之后也曾经想过要复兴汉服，只是那时候时机有问题，是外国入侵势力下，我们没有复兴传统振兴民族的机会！还有人只知道单纯的一厢情愿的空喊和平团结而反对或回避战斗和抗争，这些人完全不明白那句名言“在斗争中求团结团结存，在妥协中求和平和平亡”的深刻意义。如果所有的汉人都那样脱离民族不顾根本浮于表象地思考问题，那么等于没有复兴汉服。汉服是一个标记和切入点，是皇汉民族觉醒乃至奋斗的标记和切入点。如果只是为了穿上汉服，那是很容易的了，只是这种形而上学好比穿上戏服却失去了更加可贵的灵魂。没有汉心就没有汉服！通过炽热燃烧的皇汉理想，我们看到了为了皇汉人种（参见辛亥先烈邹容《革命军》第七章关于皇汉人种描述）去夺取胜利的光荣使命。中国的文艺复兴和华夏文明的正本清源，再造一个汉唐，这就是我们心中的迫切热望！
古往今来的历史教训不断的告诉我们，提醒我们：正如汉族的汉字不应仅仅是户口本或身份证上的简单符号，今天的我们可万万不能光把自己当成一个普通的传统文化或者古典服饰爱好者，我们的定位应该是把自己看作大汉民族的神圣复兴者、华夏文明的拼死捍卫者、辛亥革命伟大思想的光辉继承者！大家要勇于为我民族而大声呐喊.
尚有一言，诸君静听：华夏同胞们，地无分东西南北，人无分男女老幼，只要他（她）是皇汉民族一员，那么他（她）就有义务与特权去战斗！“小我不重要，小我毫无意义。为了民族的千秋大义与华夏中国的最高利益，一切人等都应当甘愿并勇于为了大我而奉献与牺牲小我！”———这样的思想应当贯彻到一切皇汉人民的内心深处，只有这样，在和平年代，将热血化为本职工作的动力，树立为民族复兴而奋斗的人生目标，有了理想的人才能在困境面前放声大笑，才能爆发出潜力，创造出辉煌的业绩；只有这样，在下一次外敌的来临时我们才能切实有效的做到“以千千万万个无名的岳武穆铸就一个中华民族的岳武穆！！”以求我广大同胞真正无愧神州，无愧炎黄！！

附：本文作者为汉网网友“汉网评论员”，在此表示感谢。另：为适合本站发贴，其中略有删改。

[ 本帖最后由如月如歌于 2007-9-3 11:31 编辑 ]

清冷如月，嘹亮如歌