讀傅青主評蒙元之人物有感
蒙元之季，人物操行之評判，事關傳統儒學之核心價值的取捨，不容不辨。予偶讀明遺民傅（山）青主的學案，裏中有獨到之解讀，特摘錄如下。
青主曰：自宋入元百年閒，無一個出頭的人。號為賢者，不過依傍程朱皮毛蒙炔，侈口居為道學先生以自位置，至於華夷君臣之辨，一切置之不論，尚便言聖人春秋大義，真令人齒冷。獨羅教授開理擧義死節，而合門三百灶，恥仕胡元，此才是真道學，聖賢之澤。元既亡，盡有抵死不肯屈仕之人，豈可謂不知食人之食，死人之事之義？然而為狗死，可謂知人禽之辨？
文中前半段體現忠君與華夷之辨的統一，此人人可知，爭議在後半段之評判。唯提到真道學一詞，可見在蒙元滿清之高壓統治下，實無真道學可言。理學家，無法做到言行合一，徒高調罷了豈可服人，此一語道出元清季世理學衰落之因。予想在傳統道德中，忠君固然為重要的評判標準，但不應絕對化。在權衡中，至少有兩種情況，高於單純片面忠君之標準。一是非君之辨，即孟子云誅一獨夫紂也，未聞弑君。二是華夷之辨。管仲不死于糾，孔子不責其不忠，反而盛讚道管仲攘夷之功，曰微管仲，予左衽矣。在夫子眼中，顯然更重華夷之辨。總之，夷狄之君，非君也，不可以通常的君臣之辨屈守之。
