<西游记>不为人知的因缘故事
哈哈,今天不说那么严肃的事情,我给大家讲一个故事吧！就讲讲大家耳熟能详的《西游记》背后不为人知的故事吧！欢迎的鼓掌下！
话说孙悟空是从石头缝里蹦出来的，为了求不死求本领便踏上了寻仙之路。但是大家有没有发现，孙悟空很走运？他去找神仙学艺,却一找就找到个顶厉害的神仙.
菩提老祖是什么人？
大家知道孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天。那么这菩提老祖能不厉害吗？
我们先看看菩提老祖的住所：
菩提老祖隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
这有什么奇怪的，佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度众生。慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。总之，度人是讲善巧方便的。所以可以看出，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。
他和释迦牟尼佛是有一段渊源的。
话说天地之初，第一个神明名梵天，他收了两个弟子。一个是佛陀释迦牟尼，一个就是菩提老祖.他们两人共同创立了佛教。可是有一天菩提老祖突然就不见了。去哪了呢？没有人知道，释迦牟尼佛穷尽自己一切的力量，十方世界他都找遍了就是找不到他师弟菩提老祖。看来这菩提老祖是有心避着他们了。既然以佛陀的能力也找他不到。那么也可由此看出菩提的能力不在佛陀之下。他们原本就是师兄弟啊！
话说回来，这菩提老祖消失后，佛陀只好自己接管余下佛道两教的事情了。
就这样也不知道过了多久，一天，佛陀在对众多的弟子讲课。
这个时候有一个人，就是非常有名的佛陀的得意大弟子--- 金蝉子.他呢，在佛陀上课的时候打了个瞌睡。这下可糟糕了，惹脑了佛陀了.你想啊，佛陀是老大啊，老大在讲课的时候小的居然在众人面前就这样睡了过去，
太不给面子了。于是就被扁下凡间去了。
大家这乍一听会不会觉得很可惜呢？得到果位是那么不易，可是，就会这个原因被扁下凡间了？
其实是有其他原由的。一来呢,不能小看这打瞌睡。在佛教，睡欲属于贪欲的一种.他这样是算犯戒了。而且是在大庭广众之下，又是在佛陀给众仙佛讲课的时候.他算是很嚣张了。因为他自持有才，有点目中无人。
那么如此的恃才傲物，不受羁绊不是和某人很像吗？大家可想到那个人呢？
菩提？呵呵，一点点，菩提也属仙界的一个“另类”“异数”，只不过，他表现的并不那样张扬、那样义无反顾罢了。那么那个张扬的义无反顾的家伙自然就是西游记的主人公孙悟空了。
众所周知，唐朝是佛教大盛的时期。而玄奘其人便是为佛教汉传立下了汗马功劳啊！没有他的西天取经，佛教如何从印度传入中土大唐呢？
因此，玄奘便是那个被派下来助天运的人。就好比英雄应运而生的道理.谁是英雄？谁出来了？这些啊，其实佛祖早就掐算好了。那么金蝉子被扁，这众多劫难便是对他的一次重塑！也算是一次戴罪立功的好机缘了。
金蝉子是玄奘，玄奘是金蝉子这个是很多人都知道的事情。而金蝉子呢，他被扁下凡间后，是被分身了的。对于这点多数人就不知道了。
他分成了两个身形。一个是善良慈悲，规规矩矩的唐僧。另一个就是目中无人，桀骜不逊的孙悟空了。不过唐僧被扁下凡后能够去接手取西经的重任，那也不是那么容易的事。要知道在此之前，他转身了十次,做了十世的好人。 才在最后唐朝时候有了做和尚的机缘和取经的机缘。
那么我们再来看看孙悟空是何以能够成为菩提老祖的的徒弟呢？
其实，菩提老祖何其厉害的人物，对于孙悟空的前后因缘，了如指掌。他知道天地的运行，知道佛教这个时候需要有人去取经的事情啊，使得佛教汉传这样一件大事。
所以呢,他是自己要点拨孙悟空的。
有人说那是孙悟空就占便宜了啊！其实不然。
菩提老祖的徒弟可多了。而他也不给人以隔膜感，更像一位隐在人间的“上仙”。他所居之地灵台方寸山斜月三星洞，孤悬于海外的西牛贺洲地界，似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，须菩提祖师虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这也是他和其他神仙最大的不同。所以说他是一个“另类”，“异数”应该不是问题。
可是这众多的徒弟，每个人的修为又都不一样.孙悟空只学了短短数年，就会了通神的本领！大闹灵宵殿，众多仙家居然镇他不住！还是最后玉帝找来了佛陀才得以将其压于五行山下。这也得益于他本身就不是凡胎，而是佛陀得意大弟子金蝉子的又一分身！
而菩提祖师既然对孙悟空的前后因缘了如指掌，知道传授给他神通，他学艺有成后“这一去，定会不良”（第二回），却仍没有将孙悟空拒之门外。试想，假若须菩提祖师顾忌天廷地府的威仪、将仙界的金科玉律奉为圭臬，他何所取而非如此不可呢？虽然，他也曾告诫孙悟空不要讲出他来，但在骨子里是否会因有这样的徒弟而欣慰，如果不是，那么他又为何要如此纵容这个徒弟呢？是知他必然会对正道有大贡献吗？凡此种种也只能揣测了。这个菩提老祖或者是个不满于世的隐士，或者就是个有着自己特异度世想法和行为的仙佛。
最后我们说说唐僧的那三个弟子，其实他们分别代表了佛门说的致使六道轮回的三毒---贪噌痴。
贪是八戒，噌是悟空，痴是沙僧。
这一场西游记，一方面是在教化佛陀的大弟子金蝉子，让他经历这样一场的磨难后再登西天，
以成佛果。另一方面，替佛陀下世传播佛法。
而他们师徒四人呢，只有唐僧在佛门戒律要求下是完美的。他是正法的化身，其他人都得听他的，包括顽劣的悟空。
那么何为贪噌痴呢？
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
痴作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。
所以他们四人去取经，心路上主要是那三个徒弟要提升了。
那个过程就是一般我们佛子灭自己的欲望之源的修行过程了。而唐僧看似傻傻的，其实，那是一种大智慧，大智若愚罢了。而事实上真正的大道也在其中。大道无形却也有形，这有形的是这宇宙运行暗合的规律而无形的便是它早已融入这一沙一砾，一花一叶的大千世界。处处是道处处道，瞬息而万变。
[ 本帖最後由 踏雪若昔 於 2008-5-7 21:22 編輯 ]
