道家养生学2
元神与识神
天命之性派生的太极真种、天命元神，为入住后天生命体的“特派员”。禀承天道赋予的“定数”、“阴阳数理结构序”、“生命元码”而成生命体的生化之理、不息之机。
“脑为元神府”。天命元神常驻上丹田灵关的泥丸内院，其相用为无极神光，上弦龙弦药是也。当龙虎相交、神气合一而丹产珠圆，乾坤交媾罢，一点落黄庭，下降至中丹田黄庭内院而孕育道胎，化为真人——道家理想的长生不死之人。
“心为神之舍”，“心藏神”——心藏识神，由元神派生的思维意识之神：“心之官则思。”心神既有先天编码的“气数、命定”部分，又有后天起心动念善恶业力的增殖部分。吾人的为善、为恶，命运的升降沉浮，其权柄全操于自心——操于识神。气
灵关与玄关
玄灵二关，无极而太极时，元神、元气起用而自造自化、通玄达妙之机关。“道家不知有此，谓之左道，释家不知有此（破识锁，启玄关），谓之旁门”。“得其一，万事毕”。
“头正中是性（元神），丹田中是命（元气）” 。“灵关藏觉灵性，玄关藏生气命”。
定中一觉，上丹田灵关窍开，性光初现——云开月现，光明朗彻，无极神光显现，上弦龙药产出。再下照玄关、气穴，以性见命。
静中一动，正丹田玄关窍开，元气冲关而出，氤氲回旋。然后穿窍过关，**自转，以烹以炼，直入泥丸，气与神会，命与性见。
神气浑融、性命合一，凝聚成金丹一颗、玄珠一粒——道种、仙胎。
在上丹田性宫丹产珠圆者，称为玄宫丹，如吕祖是也。在下田“海底产玄珠者”名九阴丹，如丰师是也。在中丹田凝聚成丹则为绛宫丹。
“初打坐，学修炼，这个消息在玄关（或灵关，下同）” 。“玄关窍开，产出真种”。“假立定位假玄关（借假修真），往来无定位活玄关，静中一动即玄关，功到机现真玄关”。玄之又玄，玄而不玄。
性功与命功
性功下手即意守上丹田灵关一窍而净心炼性——炼已。“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫”。至心定神宁，灵关窍启，云开月现，性光光圆，获得初成。依道家性命双修的太极原理，还须进一步以性安命——神入气穴，气神浑融，体用一如而自造自化，自主生命。否则性不见命，神无气用则冥顽不灵，上品心性下品质，心有余而气不足，智高而体虚。“只修性，不修命此是修行第一病”。
命功入手则意守正丹田玄关一窍，“凝神入气穴”。直待脐下火发，丹田气动，玄关窍开，产出真种，运转周天，以烹以炼，“祛除一身百窍门之阴邪，涤荡五脏六腑之浊秽”而脱胎换骨。此时命气如不能进一步与性神浑融，生起大智慧，充其量一长命凡夫而已，与道旨异趣：“达命基，迷祖性，万劫阴灵难入圣。”
执于性或偏于命都是离中道而爬边坡，不能自造自化而自主生命。只有神气浑融、性命双修，自造自化自由自在，方为了当。
华池玉液与天池金液
人老原有药医的人体“内药”，即炼精化气之精，又名“神髓”乃天一所生。吕祖：“华池神水天地根，炼之饵之命长存。”精或神水粗分为后天阴阳化生的华池神水与先天真阴真阳所生的天池金液。华池玉液为祛邪扶正、强身健体之小药，天池金液乃脱胎换骨、超凡入圣之大药――“灵丹妙药”。
中老年入道者，修持到心宁气和，一阳初生，丹田春暖，肾气上升，心液下降，坎离相交，水火互济，化生华池玉液，充实满溢，舌下津生如潮，清甜可口，是精 ，非唾液！慢慢咽下，直入脐下而炼精化气。气盛氤氲，丹田充实，肾水上潮，舌下津生，如此往复循环，以烹以炼，名为玉液还丹。
精满气足，玄关开启--丹田火炽，气足冲关，“天池水逆流”，真阳之气直入上丹田泥丸内院，与真阴之神汇合，乾坤交媾，甘露洒须弥，清甜满口，真香扑鼻，吞之咽之，“喉中甘露涓涓润，心内醍醐滴滴凉”，是为金液还丹。
“一次颠倒，坎离交媾，采药归壶，归根复命，玉液还丹；二次颠倒，乾坤交媾，明心见性，移炉换鼎，金液还丹”。
医家经络周天与道家髓路周天
采药炼丹、炼精化气之精气，后升前降，**圜转，每圜转一周，“去矿留金”，完成一次烹炼――运转一个周天。如此周而复始，直至丹药纯乾。
入手初阶，至一阳初生，丹田春暖，采药归壶，进阳火，退阴符，以有为法周天采炼，其运行的径路为医家的任督二脉，名为经络周天。
后天有为法采炼至精满气足，药产活子时到，玄关开启，玄牝窍立，先天真阳之气发动，气足冲关，主在冲开脊髓通路底部的长强穴、尾闾关，接着又先后冲开夹脊关、玉枕关，开通髓道的漕溪、黄河而直入上丹田泥丸内院，“还精补脑”，金液炼丹。根器上乘者，内气充盛时，可以一箭透三关，任、督、冲一气贯通，**自转，无为法主事，“自有天然真火育，不须柴炭与吹嘘”。
药源不同，丹本各异，所循周天烹炼路线殊途，所证道果故有天渊之别！
子时与活子时
养生修真者总结出，年中冬至，月中晦朔，日中子时或子午酉卯时，此时练功，可获天助。其中三刻是关键：早晨5时45分，中午11时45或下午1时45分。此时阴阳交接，非阴非阳，亦阴亦阳，混沌待判，人天相感，可获丰收。特别是晦朔夜、混沌日（初一、十五――正月初一、八月十五），日月重影地无光，阴阳未判天未分，乘此地天之气运，夺此天地之造化，事半而功倍。
活子时：一阳初动时， 静极生动时，无中生有时，神气交 时，人 天相感时，总而言之无极而太极时。它们不一定出现在子时――随时可以发生。道家常称此通玄达妙之时为活子时。“寂然不动感而通，窥见阴阳造化功”。“欲求大药为丹本，须认身中活子时”。
阳生活子时。动练静养，丹田春暖，混元气足，无念而阳物自举，女性则性感冲动，一阳初生为活子时至，武火采炼，有为法生理炼丹。
周天活子时。日炼月储，内气氤氲，意贪领气行，循经流注，督升任降，运转周天，全身温暖，玉液还丹。
药产活子时。日久功深，精满气足，时至功成，玄关自开：玄关一开永开，运行自有路径，冲开尾闾，夹脊、玉枕而**自转，天河水逆流，金液还丹。
天机活子时。利根者特有之功象！其混沌初开时，内真处应，人天共振，天人合发，“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”；“雷声隆隆震虚空，电光霍霍受真种”；大药产而天下定矣！但一般根器者勿支追求――求之不得，不求者自得――无得而得，得来才真！
节气活子时。小我生日，大我节日――廿四个节气，民族节庆日，皆是上座练功之佳时。
特殊活子时。电闪雷鸣之际，天地交感之时，此时练功疏畅经络，打通关窍，增功激能， 效应殊胜！ 然非“抱道以亡、任凭天断的智者，勿在此时练功！以免受到惊吓而致气机逆乱。
情绪活子时。最感兴奋时与莫名疲累时：此际突感莫名疲累，百般不适，即应上座入静，进入功态，乃至入定境。
大自然活子时。灵山秀水处之风水宝地，山峰下面，高塔底部，佛寺、道观某处，相互有特殊感应之地，皆系师不为师、万事万物皆可为师之活子时。此时此处练功，常入妙境。妙则乐，乐则健――乐从内心起，一乐疗万疾。
入静与入定
入静――万缘尽歇。入定――一觉独灵。修持有成，气和血畅，日久功深，阴平阳秘，身心康宁，渐入佳境――虚静妙境。
进一步修持，左脑（逻辑认知中枢）突显迟钝，对外界人、事、物不再起反应――听而不闻，对境无心；右脑（潜意识智慧中枢）则活跃起来，闪现光明，恍兮惚兮，进入定境，“定而生慧”，潜在的先天大智慧生起，乃至五眼六通亦不修而自得――得来全不费功夫！
如果静定之中，什么也不显现，只是死寂一片，此乃枯木禅！那不是“人定”，而是“**定”，据说“**定”久了，有情变无情，将会转化为泥沙土石，失去生机。“人定”则一定会有光明生起，智慧显现。
道家一直强调：“气是添年药，不定药不生。”“法我两忘，自配阴阳，自生元精，自然运化。”“定水澄清日，性珠自现时。” 无得而得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而且乐―― 乐从内心起的上乐之道。
不识字的烧为和尚六祖慧能入于那伽大定之后，大智慧生起，佛典奥义，一闻便知，头头是道。一行而为天下则，一言而为天下师。佛祖入甚深禅定之中而明达了宇宙人生之至理。老子神游万物之初而发现了道化万物之枢机。
“读尽丹书万万篇，末后一篇无人言”。“向上一着，千圣不传”――高功贵悟！老子佛祖也帮不上忙！全赖自我修证，日久功深进入定境，定而生慧，慧镜高悬，照彻虚实二相与往来古今。
人天合一与天人一体
阴符经对此论述甚详：“观天之道，执天之行，尽矣”；“天人合发，万物定基”，“天地，万物之盗；万物，人之盗；人万物之盗”；“知之修炼，谓之圣人”。入药镜：“盗天地，夺造化，攒五行，会八卦。”表明大宇宙的无穷生机能与小宇宙的有限生命同频共振而天为我用。“窃天地无涯之元气，续我有限之内能”。如此只要大道不毁，宇能不灭，小 我就能够长生不死!其关键之处.就是如何做到“人天共振”。
人们的后天精气神在老天看来，不过是一假冒产品，显然不行!天命 之性只认她的骄子—天命元神！修真证道者只有自后天而先天，由识神而请出元神元气，神气合一育成道种灵胎，沟通人天关系，即可人天共振而进入佳境――人天合一实境：定境。至炼神返虚，天人一体，即可自由应用大宇无限灵能而替天行道普度众生，实现自我生命的圆满。
三调与不调自调
三调――调身、调息、调心，有 为之术。不调而自调，无为之道。有为法名为后天“人炼气”，有为而有以为。无为法乃先天“气炼人”，无为而无不为――在有为。即识神后天之术不为了，让位给元神元气去无不为。
调身。静坐或站桩，子时练功，下手之初可背南面北，也可以东西向。一般晨练宜朝东方，天黑则朝西方，与太阳运动相应。中午可朝向南方，夜半则宜北向。站桩之时，可双掌合抱于胸前，不断地改变方向而细心体味，以人天相感 较强的那个方向为准。如此以调以练，由后天气而先天气，进入自发灵动状态，气自己主动做功，天地人一体合炼，外动仪态不规范而自规范，即从后天术用进入先天道境，自人练气而气炼人。处此功态中的身姿与方位，就是人天相感的最佳身姿与方位。调身也就不调而自调了。
调息。“意止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息”。一直调到呼吸自动加深，便即入门。继续调练至胎息出现，后天返先天，则息不调而自调。
调心。调身、调息、调心，三者相互关联。调心调心宁气和，凡息泯而真息显（真息无息），胎息现，心息自然相依，心不调而自调。
“天下至高者道，至尊者师，至贵者诀，至要者修，至妙者证”。证入人天合一、天人一体，虚实相通，天我一如，即可提挈天地，把握阴阳，形神俱妙，扭转乾坤。“为往圣继绝学，为古真扶道脉，为如来承家业，为众生护慧命，化天无执无着的平淡之中”。先遵道而行，性命双修，待性命双了，则替天行道，画出自我生命的圆满大之大句号而得大自在。
