★明將〓代王

含元殿是大明宫的前朝第一正殿，也是唐长安城的标志建筑，建成于龙朔三年（663年），毁于僖宗光启二年（886年），存在了220余年，其间每逢元旦、冬至，皇帝大多在这里举行大朝贺活动。
含元殿修建在龙首原上，殿基高四丈多。殿前东西两侧建有向外延伸的阁楼，东名翔鸾阁，西名栖凤阁。殿阁之间以回廊相互连接。唐李华《含元殿赋》描写说：“左翔而右栖凤，翘两阙而为翼，环阿阁以周墀，象龙行之曲直。”
含元殿的作用和太极殿相似，它与丹凤门配合是举行“外朝”的地方，每至元正、冬至，皇帝则临此殿听政和举行朝会。所谓“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”就是描写当时含元殿大朝会的盛况。
含元殿南去丹风门四百余步(约588米)，东西广五百步 (约'735米)，殿庭极为宽阔。由于它高高地屹立于龙首原南沿之上，殿基高出地面四十余尺，为了百官朝见的方便，于是在殿前修建了二条平行的斜坡砖石阶道，共长70余米，每遇朝会，群臣即由此两道而上。这两条阶道由丹凤门北望，宛如龙生而垂其尾，极为壮观，故称为龙尾道。
龙尾道的修筑更加映衬出了含元殿的高大雄伟，但也因这条道坡长阶高，成为年边大臣朝见之畏途。大中十二年(858年)正月，宣宗在含元殿卜尊号为“圣敬文思和武光孝皇帝”。当时太子少师柳公权年一八十，从坡下步行至殿前，力已委顿，误听封号为“光武和孝”，结果被御史弹劾，罚了一季俸。总之，含元殿的高大宏伟历来为人所称颂，统治者为建此宫也耗费了大量人力物力。
  　　李华在其《含元殿赋》中有着详细的描述，其中建筑木材是由江南山林中精选运来的所谓“择一干于千木”的荆杨之材。为了砍伐这些木料，“操斧斤者万人”，然后“朝泛江汉，夕出河渭”，运至长安，“拥栋为山”。建筑工人都是能工巧匠，所以殿屋修得非常壮丽，站在含元殿前，终南山清晰可见，长安街道尽收眼底。现在建筑物已荡然无存，但在宫殿遗址上仍可体会到当日登高望远，视野开阔的情景。
近代考古研究显示，含元殿建在高出南面地面10米以上的高岗上，前面用砖砌成高大的墩台，设三条坡、平相间的道路登上，称龙尾道。台顶又建二层殿基，下称“陛”，上称“阶”。墩台、龙尾道、陛、阶四周都有雕刻精致的石栏杆环绕。殿即建在最上层台基上，为重檐庑殿顶建筑，总宽近58米。殿身面阔十一间，进深四间，四周加一圈深一间的廊，形成面阔十三间、深六间的下檐。含元殿东西侧各有廊十一间，至角矩折向南通向翔鸾、栖凤二阁。二阁作三重子母阙的形式，下有高大的砖砌墩台。二阙下左右外侧有各长十五间的东朝堂和西朝堂。
含元殿居高临下，两翼开张，包括二阁在内，建筑群总宽约200米，气势弘大，大朝会时数万人列于殿下广场，是最能反映唐代气魄的宫殿。其殿基高于坡下15米，面阔11间，进深4间，殿外四周有宽约5米的“玉阶”三级，殿前有长达70余米的龙尾道至殿阶。殿前方左右分峙翔鸾、栖凤二阁，殿阁之间有回廊相连，成“凹”形，是周汉以来“阙”制的发展，且影响了历代宫阙直至明紫禁城的午门。
含元殿在“凹”形平面上组合大殿高阁，相互呼应，轮廓起伏，体量巨大，气势伟丽，开朗而辉煌，极富精神震慑力。古时有人形容它的气魄“如日之生”、“如在霄汉”，不愧为大唐建筑杰出的代表。含元殿662年开始营建，翌年建成，以后的200多年间一直被使用，是举行国家仪式、大典之处。
新近发现的唐代殿前渠道位于含元殿遗址土台以南130米处，东西走向，已探知长度为400余米。从部分试掘区看，渠道在唐代时南北宽约4米、深约1.6米，渠道两壁较直，局部有砌砖护岸现象。在渠道遗址上，考古人员还清理出3座唐代木桥遗存，其中中央一桥正与含元殿中心相对，从桥桩柱洞的遗迹可知，桥东西长约17米、南北宽约4.3米。东西两桥则与百官上朝前暂时休息的东、西朝堂南北相对，其作用犹如后世皇帝宫殿建筑中的“金水桥”。
遗憾的是，如此壮丽的宫殿，于886年毁于战火。

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★明將〓代王

含元殿后300余米处就是宣政殿，为大明宫第二大殿，规模也与含元殿相仿。这里也是皇帝召见朝集使、贡使与策试举人之处。从德宗贞元七年(791年)至宪宗元和三年(808年)，皇帝每年的五月一日都要在此殿大会群臣。京官九品以上，外官因朝集在京者，一律就列，场面极其隆重。
殿基东西长约70米，南北宽40多米。殿前130米处为3门并列的宣政门，东西则有横亘全宫的第二道横墙。东廊之外为门下省、史馆等，西廊之外为中书省、殿中省，都是中央官署。这里是皇帝常朝和百官办事的行政中心。
含元殿是举行大朝会之殿，性质相当于太极宫的承天门。它左右的翔鸾、栖凤二阁实际是双阙，阙外有朝堂，也和承天门外的情况全同。宣政殿则是皇帝每月朔望见群臣之处，相当于太极宫之太极殿，殿左右建官署的情况也相同。自含元殿至宣政殿一段是宫中的朝区。
据近年考古发掘图，大明宫南北衙建制和太极宫有很大的不同，南北衙以宣政殿为界限，一道东西向的宫墙将大明宫拦腰截断，其北为宫城，其南为皇城。宣政殿两旁为东、西上阁门，西有延英门、光顺门，东有崇德门，以分段禁内外。而中书省和门下省则布列在宣政殿前东西两侧，已在宫禁之外矣！原来的中朝这时变成了外朝。
据《隋唐嘉话》下篇载：武后临朝，薛怀义势倾当时，虽王主皆下，苏良嗣仆射遇诸朝，怀义偃蹇不为礼，良嗣大怒，使左右牵拽，搭面数十。武后知曰：“阿师当北门出入，南衙宰相往来，勿犯也。”可见此时宰相所居已称“南衙”，禁宫内外南北界限十分严格。中书、门下两省完全被驱逐出了宫城，而居于皇城，实际上已不存在中书内省和门下内省了。
决策机构被撵出宫禁，宰相议政居于禁外，致使其决策地位大为削弱，实际权利自然降低了，这是唐代政治史上的一大变局。将决策机构撵出宫禁，降低宰相的权利地位，是武则天打击政敌，扫除唐开国以来把持中枢政权的关陇勋贵的绝妙一招。

★明將〓代王

丹凤门沿用历史长达２４０余年，是唐大明宫的正南门，享有“盛唐第一门”之誉。
    它北面正对含元殿，两者之间为长６００余米的御道。丹凤门始建于唐高宗龙朔二年（６６２），是大规模营筑大明宫时，于大明宫南墙也即长安城北郭墙东段开辟修建的。肃宗至德二年（７５７），曾改名“明凤门”，不久复名“丹凤门”。自建成之日起，丹凤门就成为唐朝皇帝出入宫城的主要通道，在大明宫诸门中规格最高。丹凤门上有高大的门楼，是唐朝皇帝举行登基、宣布大赦和改元等外朝大典的重要场所。

     钻探和发掘结果表明，丹凤门基址主体（包括护基和散水）东西长７５、南北宽３３米，由门道、隔墙和墩台３种夯土结构浑然组成。门道共有５个，除西边的３个门道及其相邻隔墙和西墩台保存较好外，其余的门道、隔墙和东墩台皆遭严重破坏，钻探发掘可知东部外轮廓与西部大致对称。保存较好的３个门道均宽９．４、残存进深２３、隔墙宽３米，门道地面较平整，局部可见有均匀而密集的圆形小夯窝。门限位居门道中部偏南约４米处，现存的３个门限坑东西处于同一直线上，坑内皆有残存火焚后余留的木炭块，门限两侧置有石门砧。门道两侧的夯墙下皆置有南北向排列的长方形排叉柱坑，个别柱坑中尚保存有未曾移位的石础，顶面中央凿有长方形的卯眼。西墩台夯基南北长３３、东西最宽处１５．６米。其西南部转角与城墙衔接处唐地面保存较好，局部残存有包壁砌砖。由此可知，丹凤门主体基台外壁应是以长方形砖包砌而成的。

    基址主体两侧与城墙和马道相连结。东、西城墙均宽９米，其中东城墙遭毁殆尽，西城墙保存较好，残存高于唐地面约１米。东、西马道紧贴城墙北侧，与东、西墩台相接，长皆５４、宽３．５米。东马道破坏严重，西马道保存稍好。

    过去的出土遗物以建筑构件为主，尤以长方形砖、板瓦、筒瓦和莲花纹瓦当居多，也有少量的绿釉琉璃瓦、鸱尾、铁泡钉和石构件残块。部分砖瓦上戳印有纪年文字，其中一瓦块上有“�楸Α弊盅�，应是玄宗时期修缮丹凤门楼的珍贵遗存。遗址中还出土了一些陶瓷器残片，其中一件白瓷碗底部刻有“官”字款，尤为珍贵。

   在2005年9月份以来，考古队对丹凤门遗址进行了大面积的考古勘探与发掘，揭露面积近8000平方米，发现了残存的墩台、门道、隔墙、马道与城墙等夯土结构。其中保存较好的门道东西均宽9米余，残存进深最长的23米，门道间的隔墙宽3米，门道两侧的夯墙下有南北向排列的长方形叉柱坑，由柱坑推断柱子的长近60厘米、宽达40厘米，整个丹凤门东西长达二百米，可见当初丹凤门气势恢弘。

　　据了解，由于大明宫在唐代及以后均受到巨大的破坏，丹凤门的城门遗址已成为一座“孤岛”，只剩下东西长约60米，南北宽约49米，高3米多的土丘。上世纪五六十年代考古学家只找到3条门道，考古人员于2005年在发现了第4条门道的火烧遗迹后，经进一步发掘，才确证了丹凤门有5条门道。

★明將〓代王

宣政殿之后有紫宸门，门内有紫宸殿，为寝区主殿。紫宸殿东有浴堂殿、温室殿，西有延英殿、含象殿，东西并列，是皇帝日常活动之所。紫宸殿北有横街，街北即后妃居住的寝殿区。紫宸殿为第三大殿，是大明宫的内衙正殿，皇帝日常之间的一般议事，多在此殿，故也称天子便殿。
如不计入内苑部分，从丹凤门到紫宸殿也约1200米，这个长度略大于从北京故宫天安门到保和殿的距离。
由于入紫宸殿必须经过前宣政殿左右的东西上阁门，故入紫宸殿又称为“入阁”。能够“入阁”与皇帝商议军国大事，在当时是大臣颇为荣耀的事情。
朝参是唐朝在京官员最重要的政事活动。按照制度规定，唐朝朝参有三种不同的举行时间和形式，一种是元日和冬至日举办的大朝会，最隆重，需要有“大陈设”，展宫悬鼓吹，陈车辂舆辇，到时皇帝“服衮冕(冬至服通天冠绛纱袍)，御舆以出，曲直华盖，警跸侍卫如常仪”，接受群臣客使朝参礼贺(《大唐开元礼》卷97《皇帝元正冬至受群臣朝贺》)。其日有“皇太子献寿，次上公献寿，次中书令奏诸州表，黄门侍郎奏祥瑞，户部尚书奏诸州贡献，礼部尚书奏诸蕃贡献，太史令奏云物，侍中奏礼毕，然后中书令又与供奉官献寿，时殿上皆呼万岁”(《唐六典》卷4《礼部》)。朝会参加者最多，有王公诸亲、在京九品以上文武官、地方上奏的朝集使、周隋后裔介公部公，蕃国客使等，朝贺结束后并有宴会。正、冬大朝会本在太极宫的太极殿，高宗以后因为居住大明宫，所以改在含元殿进行；唐朝后期也改在含元殿后的宣政殿举行。
其次是朔望朝参。即每月的初一、十五。其日殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案，依时刻陈列仪仗，“御史大夫领属官至殿西庑，从官朱衣传呼，促百官就班”。在监察御史的带领下，群官按品级于殿庭就位，皇帝始出就御座，群官在典仪唱赞下行再拜之礼(《新唐书·仪卫志》)。朔望朝参一般也在宣政殿正殿举行。
最后是常参。唐前期按制度“凡京司文武职事九品已上，每朔、望朝参；五品已上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士，每日朝参”(《唐六典》卷4《礼部》)。每日朝参就是常参，一般不用摆列仪仗，也无大排场，是真正的行政日。参加者称常参官，人数少而级别高，都是五品以上职事要重者。常参则在宣政殿再后的便殿紫宸殿举行。
据说玄宗将朔望朝参也改成在紫宸举行，宪宗元和以后，更将紫宸殿改作常朝正殿，而紫宸殿之西的延英殿便作为禁中便殿，宰相、常参官奏事都在紫宸。
常朝虽然照规矩本来每日都有，但是唐玄宗开元十八年(730)，下令“许常参官分日入朝，寻胜宴乐”(《唐会要》卷24《朔望朝参》)。安史乱后“诸司或以事简，或以餐钱不充，有间日(即隔日)视事者”(《唐会要》卷57《尚书省》)，这就逐渐形成了皇帝单日坐朝，常参官双日不复入阁的制度。
另外如果遇到假日也不入朝，而入朝日每次的时间一般也是固定的。官员们清晨入朝，拜礼加上奏事需要几个小时。所以据说文宗时每遇延英开日，宰臣及次对官先要奏事，“比及退朝已是辰巳之间”(《唐会要》卷60《御史台》)。“辰巳之间”大体是上午九至十一点钟，在此之后，本来是还会有一些部门长官在紫宸殿前东西松树下等候接见，报告公务，后来被御史台以太耽搁时间而奏请取消。这样看来，朝参再晚，也应在午前就结束，让官员回到自己的衙内去办公。

★明將〓代王

瑞烟深处开三殿，春雨微时引百官；唐朝诗人张籍的《寒食内宴》中这样描述盛唐时期唐大明宫麟德殿的盛景。
　　大明宫麟德殿是唐大明宫中最主要的宫殿之一，建于唐高宗麟德年间（664-665年），毁于唐僖宗光启年间（886年），使用和存在了约220年之久。
　　麟德殿规制宏伟，结构特别，堪称唐代建筑的经典之作。这里是皇帝举行宫廷宴会、观看乐舞表演、会见来使的主要场所。公元703年，武则天在此会见并设宴款待日本遣唐使粟田真人，唐代宗曾在此一次欢宴神策军将士3500余人。当时，唐代的官员以能出席麟德殿宴会为荣。
麟德殿位于大明宫太液池西的一座高地上，它的遗址已被发掘，底层面积合计约达5000平方米，由四座殿堂（其中两座是楼）前后紧密串连而成，是中国最大的殿堂。在主体建筑左右各有一座方形和矩形高台，台上有体量较小的建筑，各以弧形飞桥与大殿上层相通。据推测，在全组建筑四周可能有廊庑围成庭院。麟德殿以数座殿堂高低错落地结合到一起，以东西的较小建筑衬托出主体建筑，使整体形象更为壮丽、丰富。
这里是唐帝宴会、非正式接见和娱乐的场所。殿下有二层台基，殿本身由前、中、后三殿聚合而成，故俗称“三殿”。三殿均面阔九间，前殿进深四间，中、后殿约进深五间，除中殿为二层的阁外，前后殿均为单层建筑，总面阔582米，总进深86米。在中殿左右有二方亭，亭北在后殿左右有二楼，称郁仪楼、结邻楼，都建在高7米以上的砖台上。自楼向南有架空的飞楼通向二亭，自二亭向内侧又各架飞楼通向中殿之上层，共同形成一组巨大的建筑群。在前殿东西侧有廊，至角矩折南行，东廊有会庆亭。
史载在麟德殿大宴时，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戏，还可在殿前击马球，故殿前极可能是开敞的广场。
麟德殿是迄今所见唐代建筑中形体组合最复杂的大建筑群。

一叶舟

好喜欢这种风格的建筑！~

龍王三公主

唉，现在只能在日本看到了，虽然要矮小好多，但却比中国复原建筑来的正宗呢。

★明將〓代王

太液池，又名蓬莱池，位于唐长安城大明宫含元殿等三大殿之北，是唐代最重要的皇家池园。
太液池始凿于贞观八年（公元634年），龙朔二年（公元662年）时正式使用，直到唐末被废，后因历史变迁，终被淤塞和填埋为平地。太液池遗址分西池和东池两个部分，其中，西池为主池，面积约14万平方米，已成为农田；东池湖面略呈圆形，面积约3．3万平方米，已被现代城市所覆盖。
太液池位于大明宫内庭(帝王后妃起居游憩的场所)的中心地区，史书记载，大明宫太液池环池有游廊400间，从池北至玄武门，有多处殿堂楼阁。
传说东海里有个不见底的“归墟”，大江大海的水都流到那里，那里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上有神仙往来居住。秦始皇和汉武帝都曾派人入海寻找仙人，未果。汉武帝想念不已，便想出一个办法。他派人在长安建章宫的北面挖一个大池，叫太液池。池上堆土为山，高二十余丈，造出蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
如是历代相传：凿大池比作大海，堆三座土山比作仙山。唐大明宫太液池也是如此。
中国社科院考古研究所和日本奈良文化财研究所2001年共同组成中日联合考古队，对太液池进行大规模考古发掘。考古工作者在太液池发掘面积15000余平方米，基本弄清了太液池的基本结构、布局，发现了大量丰富多样的建筑遗迹和园林设施。
太液池有东池和西池两部分，西池为主池。据了解，太液池中的三座仙山目前已有两座确定了具体位置，一座为蓬莱，另一座名字不详。
蓬莱位于太液池西池的中部，是太液池的主岛。考古工作者对其南岸进行了发掘，发现了一些水池和亭类建筑遗迹，在岛的南边，还分布有2组立石组成的景石群，第一次向世人揭示了蓬莱原是座园林式的风景岛屿。
最令人兴奋的一组建筑遗迹位于太液池北岸发掘区。
考古工作者在这里清理出一条宽沟以及沟中保存较为完整的一组建筑遗迹。宽沟的平面呈V字形，折口向北，折角约135度。沟长近70米，宽13米，深1.3米。建筑遗迹位于沟底，主要保存有16排的圆形柱洞，每排柱洞又由两行平行的柱洞组成。这些成排的柱洞组成了10余个建筑空间，使整体呈均衡对称的双翼式。在沟底的生土面上，可见明显的浅灰色薄层淤泥，显然沟底曾进过池水，专家表示：沟中建筑原为水上建筑。这种专门挖沟，然后在沟中进行建筑的方式还比较特殊。
在沟底，还发现了栏杆石等七八种青石质的建筑构件，此外还有不少花纹砖、方砖、莲花纹的瓦当等。专家推测，这组水上建筑肯定规模不小。
太液池出土文物种类也较多，计有砖瓦、石制品、陶瓷器、铁器、铜器、钱币及其他等七大类。在出土的砖瓦中，多见带铭文的长砖、方砖、板瓦、筒瓦。铭文内容涉及工匠姓名、纪年或月份、窑名，如“匠趙吉”、“使窑”等。陶瓷器中则有制作精美的三彩注壶、三彩盆、三彩枕以及带“官”字款的碗底等。
考古工作者还首次发现了一枚圆形的唐代钱币砝码(用来称钱币的重量)。砝码制作精美，当面正中饰一莲花，环花有三朵祥云，其发现是研究唐代钱币重要的第一手资料。此外，太液池还发掘出土了一些数量较多、大小不一的蚌壳和螺壳类水生动物及打水用的汲水器等。
     在考古工作者的努力之下，举世瞩目的唐代皇家园林大明宫昔日的盛景开始展现在世人面前：殿宇遍布，廊榭相连，水域辽阔，气势宏大。      晚唐著名词人温庭筠曾经在《太液池歌》中的情景又仿佛浮现于世人面前：

    腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。
    叠澜不定照天井，倒影荡摇晴翠长。
    平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
    夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。

★明將〓代王

紫禁城中清故宫的太和殿经常被俗称为“金銮殿” 。然而，金銮殿的出处却是唐朝的大明宫。  不过，这里的金銮殿并非皇宫中最为重要的正殿，也不是皇帝处理政务的最重要场所。大明宫的金銮殿位于太液池之南，与麟德殿、金銮殿和翰林院相邻。这里是唐代皇帝召见学士等官员的大殿。李白在翰林院就职的时候，就经常出入金銮殿，受到唐玄宗的召见。他曾经在《赠从弟南平太守之遥二首》中这样写道：“承恩初入银台门，著书独在金銮殿”
  到了宋代仍然沿袭唐制，加之唐宋时期文人墨客辈出，对于皇宫的正殿在很多文学、戏曲创作中都称作金銮殿，久而久之，金銮殿的俗称也就形成了。
  在民间文学及戏曲中，皇帝诏令天下的大殿便通常被称为金銮殿。
  金銮殿的“銮”里，本意为古时皇帝车驾所用的铃，安装在轭首或车衡上方。上部一般为扁圆形的铃,铃内有弹丸,铃上有辐射状的镂孔。下部为长方形的座;座的两面常有钉孔。西周时开始流行，因此被用来作为帝王的代称。

★明將〓代王

紫宸殿北有横街，街北即后妃居住的寝殿区，主殿在紫宸殿北，为蓬莱殿，殿后又有含凉殿，北临太液池。蓬莱、含凉二殿之左右又有若干次要殿，与之东西并列，自成院落。南起紫宸门，北至含凉殿，包括东西次要殿宇，四周有宫墙围绕，形成宫中的寝区。    含凉殿是后宫寝区中一座非常重要的宫殿。公元662年六月，武则天的第四个儿子，后来成为唐睿宗的李旦就出生在这座宫殿之中。
    含凉殿依水而建，夏天非常凉爽，不但如此，这座宫殿中还配备了“绿色环保”的“空凋装置”。根据史料记载，唐代时，皇帝在宫廷中建有专供避暑的凉殿，殿中安装了机械传动的制冷设备。这种设备，采用冷水循环的方法，用扇轮转摇，产生风力将冷气送入殿中。于此同时，还利用机械将冷水送向屋顶，任其沿檐直下，形成人造水帘，激起凉气，以达到消暑之目的。
    据《唐语林》卷四记载：“玄宗起殿，……时毒方甚。上在凉殿，座后水激扇车，风猎衣襟。……四隅积水帘飞洒，座内含冻。”由此可见，这种制冷设备利用自然水冷，具有较高的降温能力。张仲素《宫中乐》诗云：“甘泉将避暑，台殿水光凝”，就是对凉殿消暑的赞誉。

★明將〓代王

翰林，即文翰之林，意犹文苑。翰林一词最早见于汉代文学家扬雄的《长杨赋》。而以其名官，则始于唐代。      唐代翰林院何时设置﹐目前尚无定论﹐史载多见于唐玄宗时。当时在翰林院供职的有词学﹑经术﹑合炼(炼丹)﹑僧﹑道﹑卜﹑祝﹑术﹑艺﹑书﹑弈等各色人才﹐称为待诏﹐即听候皇帝随时召见和差遣。其中词学之士最受重视。
    起草诏制本是中书舍人的专职﹐但在唐代初期已有他官被召草拟诏制的事例﹐唐高宗﹑武后时的北门学士刘懿之﹑周思茂﹑元万顷等尤为著名﹐仅当时还没有设专门机构。唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需﹐因此﹐他挑选擅长文学的亲信官员如张说﹑张九龄﹑徐安贞等人充翰林院待诏﹐以备起草急诏(兼撰拟诗文)﹐又称翰林供奉。

       翰林院设置在宫内深处﹐麟德殿之西﹐比属于中书省的中书舍人院更接近于寝宫内殿(这是在长安大明宫内的情况﹐皇帝若住在兴庆宫﹑西内或东都时﹐翰林院的位置也比中书舍人院密近)。大致由于待诏翰林的各色人才很杂﹐不能保证机密不外泄﹐故开元二十六年(738)﹐又在原翰林院之南另建翰林学士院﹐专供草拟诏制者居住﹐供职者称翰林学士(简称学士)。
    学士院建立之后﹐待诏于原翰林院的文学之士仍称供奉或待诏﹐也有学士与待诏二名兼称者﹐如天宝七载(748)所立的《封北岳安天王碑》﹐撰者李荃自题衔名为“直翰林院学士供奉”。这种待诏于旧翰林院的文学艺能之士长期存在﹐而且为数甚多﹐据《顺宗实录》记载﹐顺宗即位后﹐曾一次即罢翰林阴阳﹑星﹑卜﹑医﹑相﹑覆棋诸待诏者三十二人﹐可见人数之众。而顺宗所倚以主持政策的王叔文是翰林棋待诏﹐王伓是诗书待诏(见二王八司马)。
       学士本是文学儒生的泛称﹐后来随着各类机构的设置而成为一种差遣职﹐如唐代有弘文馆﹑崇贤馆﹑集贤院等学士。张说入充翰林院待诏时也是集贤院学士。供职于翰林学士院的学士也是差遣职﹐本身并无秩品﹐都带本官﹐上自尚书(三品)﹐下至校书郎(九品)﹐均可充任﹐也有中书舍人充任的。初置时并无员额﹐少或一两人﹐多或五六人﹐由皇帝遴选。后来依照中书舍人之例﹐置学士六人﹐择其中资历深者一人为“承旨”。
    安史之乱以后﹐军事频繁﹐“深谋密诏﹐皆从中出”﹐翰林学士于其间起着极大作用﹐地位愈来愈重要﹐不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权﹐也在参谋密计方面分割了宰相之权。唐德宗时翰林学士陆贽因此被称为“内相”。唐宪宗以后﹐翰林学士承旨往往晋升为宰相。
       学士院设置之后﹐与中书舍人院有了明确分工。学士所起草的是任免将相大臣﹑宣布大赦﹑号令征伐等有关军国大事的诏制﹐称为“内制”﹐用白麻纸书写﹐故又称“白麻”﹔中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告﹐称为“外制”﹐用黄麻纸书写﹐故又称“黄麻”。有时翰林学士缺人﹐也临时召取中书舍人代草内制﹐但不经常。此外﹐还有专侍皇帝读书写字的侍读学士﹑侍书学士﹐则不负起草诏制之责。
         翰林学士地位的增高﹐引起皇帝的猜忌﹐敬宗宝历二年(826)曾打算别置东头学士以抑之﹐由于敬宗不久被宦官所杀﹐这个计划没有实现﹐但反映了封建文官由卑而高﹐由亲而疏的发展规律。
         学士院有两名由宦官充任的学士院使(或称翰林院使)﹐在皇帝与翰林学士间起传达联系的作用﹐在政治上有很大影响﹐这是唐代后期宦官专政情况下的产物。
         后晋天福五年(940)曾宣布废除翰林学士﹐将草拟诏制之权归还中书舍人﹐但不久又恢复。
         此后翰林院长期存在于在中国历史中，并一直带有浓厚学术色彩。尽管其地位在不同朝代有所波动，但性质却无大变化，直至伴随着传统时代的结束而寿终正寝。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是传统社会中层次最高的士人群体。

★明將〓代王

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人物基本资料

姓名：李白
生卒：701～762
描述：著名诗人
出生地：碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)
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以诗人的身份昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的座上客，在中国古代诗歌史上，李白也许是唯一一个。
李白进入长安是在天宝元年（公元742年），这一年李白四十二岁，玄宗五十七岁，高力士侍奉玄宗已经十一年左右，李林甫担任宰相已经八年，开元盛世已经持续了三十年，二十四岁的杨玉环才开始以太真道士的身份入住兴庆宫，杨国忠还在遥远的四川处于穷困潦倒之中，三十九岁的安禄山刚刚担任平卢节度使，羽翼尚未丰满。
然而，李白在长安的命运从一开始就被严格的限定在另一个框架当中。他的办公地点不在南面的翰林学士院中，而是在北边的翰林院当中。也就是说，从玉真公主将他推荐给唐玄宗开始，玄宗就是将他看作侍从文人人选，而不是政治人物人选，所以才将他置于翰林院之中而不是翰林学士院中。从玄宗时期翰林学士的选拔任用程序上来看，他们几乎无一例外都是从朝廷的官员中选拔出来的，而从未将一个布衣之身直接选拔进入翰林学士院。而对于李白的选拔就不一样，那种由民间草泽布衣之士直接跃上龙庭的浪漫选拔方式，固然非常符合李白本人不飞则已，一飞冲天的奇幻理想，但却远远不是翰林学士选拔的正规程序。毕竟对于政治顾问、政治秘书的选拔要严肃的多，也要慎重的多。对于李白的推荐选拔显然更符合一个文人的标准，而不是政治家的标准。
充满政治幻想的李白并没有得到实现自己梦想的机会，只是做了陪皇帝娱乐诗文的翰林待诏。那么，同在皇宫禁地之中，翰林待诏与翰林学士的差别在哪里？才华横溢、胸怀抱负的李白凭什么就不能成为翰林学士呢？
如果我们认真翻检一下有关史料，就会发现，新旧《唐书》中没有李白是翰林学士的记载，李白的诗文中也从未称呼自己是翰林学士。至于他的朋友如杜甫、贾至、任华、独孤及、魏万等人在与他交往的诗文中，也没有人称他为翰林学士。中晚唐时代，几位作过翰林学士的官员，都曾专门著书整理纪录有关唐翰林学士的史料。如李肇的《翰林志》、元稹《承旨学士院记》、韦处厚《翰林学士记》、韦执谊《翰林院故事》、杨钜《翰林学士院旧规》、丁居晦《重修承旨学士壁记》等。正因为有这些资料，我们对从唐玄宗开始直至晚唐的翰林学士有较为清晰的了解。在这些资料当中，从来没有出现李白的姓名。可见，李白从未担任过翰林学士，他担任的是翰林供奉。
那么，翰林供奉与翰林学士有什么区别？这得从翰林院与翰林学士院的区别说起。
唐代的宫廷制度规定，凡是皇帝行止所到之处，要有御用文人、术士等候诏命。这些御用文士、术士并非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝从事文艺游赏之事。这些人当中有吟诗作赋的文词之士、有饱读典籍的经学之士、有算卦者、杂耍者、司棋者、论道者、念佛者、求仙者、书画者、吹拉弹唱、三教九流，无所不有，他们在翰林院里随时等候皇帝的召见，所以叫翰林待诏，也叫做翰林供奉。比如皇上赏月，便召唤诗文待诏写诗助兴；比如皇上游园，看见景色迷人，便召唤画待诏作画等等。
有时候，皇上偶尔也会询问翰林待诏一些政治问题，民生问题，甚至要他们起草一些并不重要的一般性文书（不是诏书），但这并非他们的主要工作，从根本上来说，他们的工作与政治毫无关系，皇帝也不会将他们这个群体与国家政治联系在一起。在宫廷中，他们与皇帝的关系虽较为密切，有侍奉之便，但是并没有什么政治地位，更不可能发挥较大的政治作用，当然也就没有什么政治前途。
诗文待诏只不过是诸多待诏中的一种，其地位比其他待诏要高一些，其中有一些表现优秀的诗文待诏，也会逐渐发展到给皇帝起草诏书，具有了政治身份，但这批人数量并不多。
再来看翰林学士。朝廷中负责起草皇帝诏书的是中书省的中书舍人，古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。唐玄宗即位后，随着国家行政事务的日益繁多，原本负责起草诏书的中书省官员，特别是中书舍人繁忙不堪，工作效率低下。玄宗于是常常抽调朝廷其他部门中一些精通文辞、学识渊博的官员临时负责起草诏书的工作，这属于临时差遣工作，这些人也常常被称为翰林供奉或翰林待诏，他们的临时办公地点就在翰林院中，与那些御用文士、术士的待诏们在一起办公，这就是史书上所说的“人才与杂流并处”。
开元二十六年，玄宗进行了一个改革，将那些专门负责起草诏书，执掌朝廷密命的翰林供奉（待诏）正式改称为翰林学士，并在原来翰林院的南面修建翰林学士院，与北面的翰林院区别开来。这个时候，翰林学士就从原来的翰林院杂班子中脱颖而出，翰林学士草诏也就由临时性的差遣逐渐成为固定的职务。这样，起草诏书的翰林学士们就在南边的翰林学士院办公，主要从事政治决策、政治顾问与起草诏书的工作。而那些陪侍皇帝娱乐游赏的翰林院待诏们还继续在翰林院里待诏，从事侍奉皇帝文化娱乐的活动。
与翰林供奉或者翰林待诏不同，翰林学士们的权力很大，在当时扮演着重要的政治角色。他们的出现从客观上分解了中书舍人的权力，也就是分解了宰相的权力。因为中书舍人是直接受命于宰相的，而翰林学士是直接受命于皇帝的，不从属于任何其他官僚机构。所以翰林学士又被称作天子私人，即是皇帝的私人政治秘书和政治顾问，它的设置是玄宗集中皇权的一个重要步骤。皇上要通过设立翰比学士分割宰相的权力，扩大皇权。到了唐代中期，翰林学士特别是他们的首长翰林学士承旨，往往十之八九都是宰相的预备人选，所以被称之为“内相”，可见这个职位的重要性。
翰林学士有一个特点，即本身并不是一种有品级的官职。唐代史书说，从正九品至正四品的官员都有机会担任翰林学士。但是翰林学士本身没有品级，也就没有俸禄，所以担任翰林学士者必须有其他正式的官职，才能在官场上有属于自己的序列，才有与官职相应的俸禄。唐德宗时期的翰林学士姜公辅、唐宪宗时期的翰林学士白居易都遇到过一个同样的问题，就是没有俸禄来支撑生活，所以他们请求皇帝能够给他们挂一个官职，其主要目的就是要拿这个官职所具有的俸禄。
“姜公辅，……授左拾遗，召入翰林为学士。岁满当改官，公辅上书自陈，以母老家贫，以府掾俸给稍优，乃求兼京兆尹户曹参军，特承恩顾。才高有器识，每对见言事，德宗多从之。”（《旧唐书》卷138《姜公辅传》）
“居易奏曰：‘臣闻姜公辅为内职，求为京府判司，为奉亲也。臣有老母，家贫养薄，乞如公辅例。’于是，除京兆府户曹参军。”（《旧唐书》卷166《白居易传》）
所以，唐代的翰林学士都有一个本官，他在朝廷上排列次序的时候就以这个官职的高低为根据，而在皇宫内设宴时翰林学士排在宰相之下，一品官员之上：“凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，皆得与选。入院一岁，则迁知制诰，未知制诰者不作文书，班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。宪宗时，又置‘学士承旨’。唐之学士，弘文、集贤分隶中书、门下省，而翰林学士独无所属，故附列于此云。”（《新唐书》卷46《百官志》）
从这一点来看，李白所担任绝对不是翰林学士，而是翰林待诏。因为他在长安一年多的时间里，没有担任任何官职，唐玄宗也从未给他任命过任何官职，这不符合翰林学士任职的常例。因为他只是翰林待诏，所以只需拿待诏的俸禄即可。对于唐玄宗而言，也许根本就没有想在政治上使用李白，他与其他在翰林院中的那些僧道术士没有什么本质的区别，只是一个侍奉皇帝文化娱乐的御用文人而已。

火燄山

樓主引用的資料是錯的，唐朝尚未發展出重檐大殿，實際上大明宮的殿堂都是單檐的

梦归何处兮

这种的风格很好!很喜欢